Restitution og stofbrug i ‘The Chi’ og ‘Dopesick’

Epidemi versus erklæret krig

Den markante forskel i den måde, farvebrugere af stofbrugere, især sorte, bliver portrætteret på kameraet, ligner den måde, de bliver behandlet på, når det kommer til politik og politi.

Sorte brugere af opioider har historisk set været genstand for kontrol for deres stofbrug og været underlagt politistyrke og mangel på sympati fra retssystemet, begyndende med “War on Drugs”, som blev opfundet af Richard Nixon i 1971.

Denne erklæring gav juridisk opbakning til racemæssige og økonomiske uligheder inden for narkotikarelaterede arrestationer og fængslinger, hvilket bidrog til det igangværende spørgsmål om massefængsling.

Massefængsling, vedvarende racemæssig skævhed og stofrelateret stigmatisering fortsætter med at påvirke sorte individer uforholdsmæssigt meget:

• Sorte mennesker er fængslet med mere end 5 gange antallet af hvide
• Sorte mennesker udgør 40 % af de amerikanske anholdelser af narkotikaovertrædelser, men kun 13 % af de indrømmede stofbrugere
• En sort person har 5 gange større sandsynlighed for at blive stoppet af politiet uden begrundelse

Lena Waithes “The Chi”, et Showtime-drama, behandler dette omhyggeligt og kritisk og viser disse systemiske funktioner, der understøtter afhængighed i farvesamfund.

Seerne ser de strukturelle kræfter som politiet, borgmesterens kontor og den nabolagsbaserede 63rd Street Mob, der mest tydeligt handler på skuespillernes liv.

De mest synlige laster er marihuana og alkohol, hvor opiater og andre mere stigmatiserede stoffer har en stor tilstedeværelse uden for skærmen i showet.

“Dopesick,” som Hong delte, han har set i sin nedetid,viser den modsatte side af almindelige afbildninger.

Medierepræsentationer af opioidbrugere er ofte hvide, viste piller efter en ærlig recept eller på ikke-understøttet foranledning af en læge.

Hulu-serien bruger Samuel Finnix, byens læge, som en fiktiv fremstilling af dette, da han for nylig har lært om den dengang nye OxyContin gennem sin lægemiddelrepræsentant.

Repræsentanten lover OxyContin at være et lægemiddel specielt formuleret til at umuliggøre afhængighed takket være en belægning med tidsindstillet frigivelse.

Men i løbet af et kvart århundrede, inspirationen til showet (en faglitteratur fra 2018 med samme navn af Beth Macy) og adskillige undersøgelser – som denne fra 2009 – har vist os, at det er usandt.

Både Macys arbejde og dets tv-modstykke undersøger virksomheden Purdue Pharma, producenterne af OxyContin og Sackler-familien (ejerne af medicinalfirmaet) – som alle drager fordel af dens brede og inderlige distribution af OxyContin.

I løbet af serien skifter fokuspunkterne, hvilket giver seeren et indblik i forskellige vinkler af, hvordan virksomhedens falske repræsentation af OxyContin i sidste ende efterlod millioner af mennesker fast i kemisk afhængighed og selvbebrejdelse.

Skam og stigma

“Skam er den ting, der hæmmer helbredelse,” siger Hong.

Den medicinske direktør siger, at det, som folk, der søger bedring, har mest brug for, er støtte, ikke en “rock-bottom” afsløring eller familieafvisning, som popkulturen foreslår som en løsning.

“Dopesyg”Karakteren Betsy kommer til skade på arbejdet og danner senere en afhængighed, der begyndte efter at have set sin læge. Ved at vise, hvor hurtigt patienterne fik vist sandheden om stoffet, bliver Betsy afhængig af højere og højere doser af OxyContin.

Hun forsøger at holde op, men hendes krop er afhængig. Snart søger hun heroin, fordi de medicinsk-kontrollerede Oxys er svære at få, og doseringen ikke er høj nok, ligesom mange af Finnix’ andre patienter.

I løbet af tilbagetrækningen fra OxyContin ender Betsys tidligere beslutninger med at påvirke andre omkring hende.

Hun forårsager en dødsulykke på arbejdet, da hun nikker væk og mislæser tallene på en indikator, og Betsys kæreste, Grace, tager afsted, da hun ikke længere kan tåle Betsys afhængighed.

Uden nogen relationer at læne sig op af, er den eneste lettelse, Betsy har fra sin sorg og skam, ved at blive høj.

Opiater vs alkohol

Ifølge Hong er et af problemerne med almindelige restitutionscentre, at de ofte er struktureret efter 28-dages alkoholafvænningsmodellen, på trods af at alkohol og opiater påvirker kroppen forskelligt.

Hong fortæller mig, at det tager to år at omkoble de nervebaner, der er udskåret af opiater, som opererer på et dybere niveau fysiologisk end alkohol.

Opiater bærer mere socialt og juridisk stigmatisering end alkohol, og Hong foreslår, at den større skamsvøbe omkring mennesker, der bruger opiater, betyder, at mindre omhyggelig og videnskabeligt baseret opmærksomhed gives til dem af forskere og læger.

På grund af dette søger folk ofte behandling for afhængighed af opiater får utilstrækkelig behandling for den lange fysiologiske erfaring med abstinenser, som de oplever.

Vanskeligheder med Queer identitet

I “Dopesick” har Betsy skjult sin queerness i sin lille hjemby. Når hun forsøger at komme ud til sine homofobiske og traditionelt kristne forældre, afviser de hende, hvilket øger den generelle sorg og ensomhed, der giver næring til hendes stofbrug.

I “The Chi”, da Trig vender tilbage til Chicago, forsøger han at påtage sig en ansvarlig kappe for at tage sig af sin kæreste, Imani, og lillebror.

Men fordi hans kæreste er trans, ser vi, at Trig har skjult sin egen skam omkring, hvad andre ville tænke om hans seksualitet.

Trig skjuler den del af sin identitet af frygt, og fordi Imani er forpligtet til Trig og investeret i deres liv sammen, håndterer hun Trigs transfobi.

Seerne ser, at Imani savner queer-mennesker og et liv, hvor hun ikke er den eneste transkvinde. Hun vil have Trig til at forstå hende, og hvor hun kommer fra.

At opleve åben queerness i baren beviser for meget for Trig, og han og Imani kommer i slagsmål uden for baren. Dette tvinger Trig til åbent at regne med Imanis transness og med hans ønske om Imani, hvilket tvinger ham til at vælge mellem at passe sin transmisogyni og bygge et liv sammen med hende.

Fællesskabets tilknytning til stofbrug

Alkohols lovlighed og sociale legitimitet giver både “Dopesick” og “The Chi”muligheden for at vise, hvordan både marihuana- og alkoholbrug skaber muligheder for tilknytning sideløbende med afhængighed og forstyrrelse.

For eksempel skildrer en juleaftensmontage i sæson 5 af “The Chi” en række forskellige par, der deler en drink, en joint og et øjebliks seksuel intimitet, hvilket tyder på en parallel fornøjelse og fred mellem scener og stoffer.

I sæson 4 tilbyder en homoseksuel bar et sikkert sted for en transkarakter at finde andre som hende og ikke føle sig så alene, og efter Pulse-optagelserne i 2016 ved vi, hvor vitale rum som disse er for samfundet.

Og i showet bragte et opgør mellem Trig og Imani lettet af deres tur til denne homoseksuelle bar dem tættere på hinanden.

I “Dopesick”, efter at have lært, at Betsy ser Grace, en ude lesbisk, inkluderer en af ​​de første scener, seerne ser af dem sammen, deling af alkohol.

Seerne har lige lært om deres hemmelige forhold, hvilket gør deling af spiritusflasken til et muligt symbol på deres behov for at komme væk fra deres daglige rutine med tvungen konformitet.

Mere i Reel Repræsentation

Se alt

Sort teenagegraviditet og abort: Chi og P-dalen

af Jasmin Benward

Seksuel sundhed og sexpositivitet

Af Krystal Kavita Jagoo, MSW, RSW

Skadereduktion

Flere afsnit i serien kommer Finnix ud for en bilulykke og får ordineret OxyContin for sine egne smerter. Snart krydser han statsgrænser for at søge nye ordinerende læger, fordi de tilgængelige doser for ham ikke er høje nok.

Til sidst mister han sin lægelicens og derefter sin frihed. Efter hans løsladelse fra fængslet er det metadon – ikke afholdenhed – der hjælper Finnix med at komme i bedring.

Det er metadons transformative egenskaber i forhold til hans eget agentur, der inspirerer ham til at genvinde denne licens for at hjælpe andre mennesker med at få adgang til medicin-assisteret behandling eller MAT.

Behandlingsmodeller for skadesreduktion fokuserer på at beskytte stofbrugeres autonomi frem for at kræve afholdenhed fra dem, og medicin som metadon og buprenorphin (også kendt som Suboxone) er en del af en skadesreduktionsmodel til behandling af opioidbrugsforstyrrelser.

Ifølge Hong er disse modeller baseret på en filosofi om at møde mennesker, hvor de er og tage sig af deres erklærede behov, i stedet for at påtvinge en medicinsk, politisk eller moralsk standard, som en person, der søger behandling, ikke accepterede.

“The Chi” dækker en historie, hvor Imani og Trig hjælper andre transkvinder med at forlade et fældehus, der drives af pøbelen.

Disse kvinder opnår autonomi over deres levevilkår og arbejder sammen for at få adgang til de stoffer, de er afhængige af, i stedet for at være afhængige af pøbelen, hvilket tjener som endnu et eksempel på en skadesreduktionsmodel.

Mens historier ofte presser på for, at folk øjeblikkeligt og fuldstændigt efterlader stoffer, er dette trin i kvindernes liv i overensstemmelse med Hongs anbefalinger til bedring.

Ifølge Hong er det afgørende at opfylde folks materielle behov, før man forventer, at de foretager nogen større livsstilsændringer.

Var denne fremstilling ægte?

I både “The Chi” og “Dopesick” er autonomi, ikke ædruelighed, beviseligt kraftfuld og videnskabeligt understøttet.

Hong deler, at han kan lide showet så meget, fordi det er ærligt om, hvordan afhængighed opstår, især i Finnix’ etisk komplicerede og overbevisende historie.

De sidste tyve års skadesreduktionsforskning viser tydeligt, at det at tage sig af den viden, mennesker, der bruger stoffer, har om deres egne behov, frem for at operere efter afholdenhedsbaserede, strafbaserede behandlingsmodeller i høj grad er forbundet med øget velvære i livet. stofbrugere.

Trig og Imanis forhold viser den ofte komplicerede dynamik ved at leve i skæringspunkterne mellem flere marginaliserede identiteter og løfte betydningen af ​​fællesskabet.

Den håndgribelige støtte fra husly og et MAT-program er det, der tillader kvinderne i fældehuset og Finnix selv at bestemme over det liv, de lever.

I tråd med Hongs perspektiv er disse eksempler på at give samtykke til sig selv og beslutte sig for ikke bare at holde op, men at komme sig.